寓言故事卧冰求鲤（三字经钓鱼经验分析三字经解读(16)+连环画：王祥卧冰求鲤，孝德感天【图文欣赏】)
三字经解读(16)+连环画：王祥卧冰求鲤，孝德感天【图文欣赏】
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【说明：】本系列连载，每一篇包括两部分：
第1部分：《三字经》一段章节的解析（文字转载自：网友浩宇的文章）；
第2部分：此章节所引申的一则历史故事，以及一组连环画（画风纯净，适合孩子看）。
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遥远经典 近在眼前：古代历史人物连环画（适合孩子看，画风纯净）【目录索引】4 赞同 · 0 评论文章
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《三字经》读书笔谈（十六）
《三字经》是我国著名的儒家经典之一，最早是宋朝私塾启蒙教本，由宋朝大儒王应麟所写。它最神奇的地方，就是将儒学的根本内涵和文学、历史、哲学、天文地理浓缩在此，如同中国传统文化的缩影，被古人推崇为“经”书。经，是不变的道理。是古人认为值得所有人遵从和学习的典范。
它三字一句，能迅速启迪心智，开启传统国学大门，将人导向正途，让人胸怀大志。
【原文】
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
【字词义解释】
（1）孝经：书名。记载孔子和曾子有关孝道的书，并说明圣王以孝道治天下的道理。
（2）通：通晓明白。
（3）熟：熟悉。
（4）如：像。
（5）六经：六本经书，此处是指《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》这六本经书。
（6）始：才。
（7）诗书易：分别指《诗经》、《尚书》、《易经》三本书。
（8）礼春秋：分别指《礼记》、《春秋》。
（9）号：号称。
（10）讲求：讲究探求。
【译文参考】
把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书读熟了，《孝经》的道理也彻底读明白了，才可以开始阅读《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》、《乐》这六本经书。
《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，再加上《乐》，称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应该好好的研究、探求其中的道理。
【读书笔谈】
孔子认为，孝道是仁义之本，所以，四书，孝经，这五本书都学习之后，才能学习六经。为何会是这样的规定呢？
其实四书是基础宗旨和纲要，更确切地说，是做人的要领，尤其是四书之首的《论语》，涵盖了其他三本的含义。为纲要中的纲要。其他三本皆有所侧重，比如《大学》侧重治国之德，中庸，是平衡之法，就是处理事情不走极端。有了仁义道德和平衡之法这个基础，再学习其他典籍，才能理解形式和技艺的根本。换句话说，孔子教育学生，为的是培养君子，然后以君子的德行治理国家，德化百姓。造福社会。所以，孔子才把先秦上古，也就是孔子自己出生前就已经存在的上古文献和典籍整理出来，形成六经。这些经书，本就存在，非孔子所写，而是孔子整理的。其实，孔子母亲一族，是儒人，就是周朝负责祭礼和教育贵族子弟的教官。孔子整理上古文书后，才形成儒家。所以儒家一派，其实就是负责传承古代治国和做人学问的教育者。所以里头有道家的东西不足为奇。
那么整理这些书，原先是为何而用的呢？就是教育王室贵族子弟的教材。通过教育，懂得治理国家的所必须懂得的制度，礼仪，文书写法，历史记述，国策制定的章法等等，这些，其实是为官的职务知识和基本修养。所以也有称作六艺的。重在具体形式和技艺的记述。也可看成是今天的专业知识。
据说孔子以前的贵族子弟，学习的六艺，不完全一样，那时战争频繁，贵族为官，除了要懂礼，乐，还要懂射箭、驾车、古代的政令文书的写法和数学，即礼、乐、射、御、书、数这六种专业技艺。通俗地说，你不懂文字和文书的写法，无法起草诏令，处理政事，记录历史，记录国家祭祀时的活动，你不懂礼乐，就不懂接待外宾的礼节，君臣的礼节，祭祀和各种活动的礼仪、乐章。无法处理各种政务。此外还要习武，可谓文武全才。到了孔子时，孔子更加注重形式外的内在的含义。所以有所调整和变化。
简单的理解，四书就是仁义之道，六经只留下人能掌握和运用的那部分相当于现代人所谓的专业技能，属于才的部分。之所以先读四书和孝经，就是要以德来驾驭才艺。完成孔子的以君子之道，治理国家的理想。
其实，《诗经》就是诗三百，中国最早的诗歌总集，本是周朝各国配合不同乐曲的歌词。分为风雅颂三部分，风即风土民谣，雅颂是王室的祭歌和颂歌。
《尚书》，即上古文献。是周王室外史所藏的政治文件。《尚书》从内容上可分为祭祀类和战争类，从文体形式上，也可以分两大类，即上行的奏议和下行的诏令。
《礼》，又称《周礼》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制礼作乐，奠定周礼的基础。所谓礼，是天子、诸侯、大夫必须遵循的，各自拥有的礼遇制度，其主要内容有封诸侯、五服制；爵位、官制和吉、凶等礼。
《易经》讲阴阳占卜，可通天地人的规律，是治国者以天道治国的智慧。
《春秋》是鲁国的国史，先秦把史书称作春秋。
《乐》则已经失传。
【故事天地】历史故事：孝德感召
这是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我国的传统文化讲“百善孝为先”，王祥的至诚孝心也使他得到了后福，体现出“积善之人，必有余庆”，“善有善报”的传统理念。
王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。
王祥天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他，又经常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲逐渐的也不喜欢他了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作，王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。
父母有病，他衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。继母想吃新鲜鱼，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。从此孝行盛传于世。
蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽礼守丧事。徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，固辞不受。他的弟弟王览就劝他，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。当时盗寇横行，王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
后来王祥累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。时人都认为是孝行感召。
中国文化对孝道极为重视，所以有二十四孝的故事，人们即使没读书，也都熟知这些故事。所以1966年以前，中国人彬彬有礼，孩子们非常懂得礼仪，对待父母长辈恭敬和顺，规规矩矩，懂得感恩谦让，被誉为礼仪之邦。
孔子弟子有子在《论语》的开头就讲到“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”所以儒家，非常重孝道，认为在家能孝敬父母，是成为君子的基本修为。是仁德的根本。做到这一点，才能治理国家。其实这本就是中华民族的上古帝王舜帝【注】留下的传统。被儒家继承和发扬。
【注：舜帝的故事与连环画，请查阅文末第3个链接】
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以下的故事画，描绘的就是——王祥卧冰求鲤，孝德感天的故事
王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。
王祥天性纯孝。生母早年去世。
继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他。
继母朱氏，又经常在王祥的父亲面前捏造是非诬陷王祥。
因此王祥的父亲逐渐的也不喜欢王祥了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作。
王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。
这年冬天，大雪纷飞，湖水结冰，王祥的继母也病倒了。
继母想吃新鲜鱼。
王祥为继母的病着急，于是独自来到湖边
王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤。
苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。
乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。
从此王祥的孝行盛传于世。
蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱。
王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江。
王祥隐居三十年后，州郡想征召王祥为官。
王祥以亲老弟幼，辞不应命。
直到继母去世，尽礼守丧事。
当时徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召王祥为刺史佐吏，王祥固辞不受。
王祥的弟弟王览就劝王祥，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。
当时徐州境内盗寇横行。
王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。
当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
后来王祥累迁为太保（三公之一），加封睢陵公。
王祥享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。 时人都认为是孝行感召。
王祥的德行证明了古人所说“百善孝为先”
以及所谓“积善之人、必有余庆”的道理
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【史书与古籍里的王祥事迹】
（一）一片赤诚，孝感天地——卧冰求鲤、捕黄雀
祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。——《晋书》
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。——《晋书》
晋朝·干宝《搜神记》卷十一 里的记载与《晋书》基本类似：
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
释义：
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母有病，王祥衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。
一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，捉住鲤鱼回家供奉继母。
继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。
王祥的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
有几个地点，都可能是王祥卧冰求鲤故事的实际发生地（临沂、新安、遂平），这里只提一下遂平，据百度百科资料：当地的万泉河上有一座王祥桥，石桥西的河面据说就是王祥卧冰的地方，那儿有瓢那么大的地方从不结冰——自从王祥卧冰用身体暖化厚冰，为他继母求得鲤鱼后，那里的河面就再也没结过冰，成为这里的一大奇观。
后人评说：
王祥和诸葛亮是同时代的人，年龄比诸葛亮还小上三岁。王祥最为人称道的地方就是他的孝顺，他的母亲薛氏早亡，王祥尽孝的对象是继母朱氏。古话说上慈下孝，而这朱氏却被公认为不慈之人，王祥的父亲也被挑拨得不喜欢王祥了。 但王祥对继母的虐待、父亲的偏心没有无怨无恨。
在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。人们从王祥的故事里得到一种启示：那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。
另外王祥的故事还可以探讨另一个主题，即子女与后母之间的关系处理问题。这样的家庭中怎样来行孝呢？应该像虞舜【注1】、闵子骞那样，用自己的孝行和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。这个问题在《颜氏家训·后娶》【注2】中有专门的论述，是从另一个角度来谈的，即告诫子孙，对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子，其中说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇，他的后母在父子之间挑拨离间，说伯奇对她有邪念，其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射杀了后妻，父子归好。比如又说到，曾子的妻子死了，他拒绝再娶，并对儿子说： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西汉成帝时候的大臣王骏丧妻，也终身不娶，谓人曰： 我不及曾参，子不如华、元。 华、元，是曾子的两个儿子曾华、曾元【注3】。
【注2：《颜氏家训·后娶》篇章解析，请查阅文末第2个链接】
【注1、注3：虞舜、曾子的故事与连环画，请查阅文末第3、第4个链接】
（二）抱树而泣
王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。——《世说新语》
《世说新语》里有王祥的两则故事，就是说：尽管王祥卧冰求鲤，这朱氏对于王祥的虐待竟然变本加厉了：
家里有一棵李子树，后母要王祥看守着这棵李树。因此遇到刮风下雨之时，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣（哀求果实不要掉落下来）。于是，这棵李树每次都能逃脱暴虐的极端天气。直到今天，还有人在孝感河边立了一块碑，上面题有五个大字：“风雨守李处”。这是人们希望好人得好报的善良发心。
继母显然不认为有神仙在帮助王祥，《世说新语》里接着写到，继母竟然持刀行凶。幸好王祥起夜，才幸免于难。在这件事之后，继母好像良心发现了。但是人心哪有那么容易改变。
（三）兄友弟恭保家安
览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与，朱遽夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。——《晋书》
在传统的《二十四孝别录》中也收录了一则《护兄感母》的故事：
王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。览知取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同处。朱感而悔，爱祥如爱览。
故事很生动，就是21世纪的现代人读一下，恐怕也颇能触动情怀：
王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。
王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱王览一样。
众所周知，王祥被列为“二十四孝”。不过，却少有人知，他的同父异母的弟弟王览，被列为“二十四悌”。
《论语》里记载：“孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌是儒家最为倡导的道德范式，孝是指子女对待父母的正确态度，而悌是指弟弟对待兄长的正确态度。王览之所以能成为悌文化的代表人物，实在是拜他的奇葩妈妈所赐。
王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中看到，孝子的感化力量是无穷的。
朱氏死后，王祥才肯应召当官。而这个时候，王祥的年纪已经相当大了。不过，王祥仕途平顺，最后官封万户亭侯，位列九卿。王览虽没有哥哥那么显赫，但也算是朝廷要员，后辈子弟更是人才辈出，荣耀家族。最有名的就是宰相王导和大书法家王羲之【注4】。王祥那一支也出了不少名人。
在魏晋南北朝时，琅琊王家，堪称山东最了不起的高门世族。唐诗有云，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
【注4：有关王羲之的故事、古画、古玩等文物，请查阅文末最后一个链接】
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