钓鱼的启示阅读理解（钓鱼收获经验通过钓鱼你领会到了哪些道理？)

钓鱼是休闲 运动，是为了享受，不是为了把自己弄得狼狈不堪。

比庄子晚些时候的宋玉悟出了钓鱼的真谛。

作《钓赋》的宋玉是战国鄢(襄樊宜城)人。楚襄王派他和登徒子向钓鱼大师玄洲学钓鱼。汇报心得时，登徒子极力赞美玄洲钓术高明，称之“天下之善钓者”，宋玉则不以为然。 楚襄王便问原因。宋玉慷慨陈词，发了一通精彩的议论：

“其钓易见，王不可察尔，昔殷汤以七十里、周文王以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣。若夫竿折纶绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察玄洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？”

（见《钓赋》）

宋玉对世人称道的“天下之善钓者玄洲”的作法显然是不以为然的。 宋玉并没有赞赏玄洲的钓技，而是讽刺他为鱼而渔 ，把自己弄得狼狈不堪：

“玄洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已”

宋玉讽刺钓鱼高手玄洲， 为了钓鱼把自己弄得“形容枯槁，神色憔悴’狼狈不堪，并没有享受着钓鱼的乐趣。 这哪里是休闲啊，简直是活受罪。

其实，即便今天，这样的钓鱼人也不少。

看看那些宣扬钓鱼大师70分钟钓120条小鲫鱼的新闻报道，那哪儿是钓鱼啊？ 简直就是流水线上的机器人，不停地反复重复相同的机械动作，麻木紧张劳累，毫无休闲情趣可言。

钓鱼有收获 能改善生活，钓鱼有瘾 但要适可而止。穷人钓鱼 富人也钓鱼 ，没必要为了娱乐，把“ 乐不役勤，获不当费”

钓鱼有哲学，钓鱼之道与处世之道是一样的。钓过大鱼的钓友都知道，一旦大鱼中钩不得硬来，要顺势而为，因势利导，以小博大，以柔克刚，四两拨千斤，疲而后牵。

处理问题 解决矛盾也是如此：

“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。纶不绝，钩不伸，竿不挠。” （见《列子 汤问.之八》）

詹何能用单根丝缕作钓鱼线，用纤细如同麦芒的针做钓鱼钩，用细柔的荆条竹梢作钓鱼竿，剖开纤小的饭粒作鱼饵，投入几十丈深渊下的滔滔激流中，居然能钓上条可装满一辆车子的大鱼！

最值得说道的是：

居然钓鱼线没被拉断，钓鱼钩没被拉直，钓鱼竿也没被拉弯呈现满弓状。这在常人看来简直就是神话，但对于懂得钓鱼的渔父来说 这正是钓技所在，靠的就是“四两拨千斤”的钓鱼技巧，以柔克刚的太极功夫。

这样的事不但平头百姓不信，就连楚王听说了也感到惊奇，就向詹何讨教。詹何说，他是从老辈子介绍蒲且子射猎经验得到的启发。

“蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念;投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉? ”

原来詹何是在学习射猎高手蒲且子 “ 弱弓纤缴，乘风振之” 经验基础上，悟出了道理，并以此指导自己钓鱼的。其精髓即：

用心专，动作均衡和谐，心无杂念，聚精会神，以弱制强，以轻搏重。

有人可能指责列子净说大道理，是忽悠，没有实践操作性。其实列子借詹何之口说出了钓鱼的最高境界，那就是： 全神贯注，顺势而为，因势利导，以小博大，以柔克刚，四两拨千斤。

凭什么四两拨千斤？

凭的就是 “荆筱为竿”---钓鱼竿柔弱的调性。别看荆条竹梢柔弱，正是它们的纤细柔软，弱化了巨鱼瞬间传递来的强大拉力，及时化解舒缓了钓线长钓竿短，看似难于承受，不成比例的拉力。

柔弱纤细的荆条竹梢钓鱼竿，虽然无力直接抗衡巨鱼的强力冲击，但足以牵制住猎物，使之无法脱身，激怒巨鱼更加挣扎跳荡，结果必然是元气大耗，体力消减，越百挣不脱，越欲拼命一搏。可是偏偏却没有对手，气恨无处消遣，找不到敌人，只能像无头苍蝇一样瞎撞，更加死乞白哷以命相博，自己消耗自己，待到力尽气竭，自然被轻而易举地牵制岸边。

这对于炫耀快速钓小鱼刺激的竞技钓无疑是讽刺。

顺势而为，以柔克刚是钓鱼境界的试金石。真正的钓鱼高手才能顺势牵引，借力打力，游刃有余，玩弄大鱼于股掌之中。而不是有些人宣传的：挺竿如满弓，左右博鱼，扬竿飞鱼强取。

钓过大鱼的钓友都知道，一旦大鱼中钩不得硬来。硬来，不但容易直钩 断线 折竿 跑鱼 ，望洋兴叹，而且令高雅的钓鱼变得为鱼而渔，功利心十足，毫无情趣。